端午節，為什么一般我們互相的祝福是安康，而比較少說快樂呢?

我記得幾年前開始，就一直有這個爭議，甚至有人說端午節是不能說快樂的，因為有觀點認為，不是所有節日都應該互祝快樂，尤其端午節是個祭祀的節日，這天，伍子胥被投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。

所以，端午節只能互送“安康”。

當然，并不是所有人都認同這個觀點。有人認為：其實我們說端午快樂，和周末快樂是一個道理。屈原投江只是端午起源的其中一種說法而已。

根據澎湃網的一篇，“聞一多等學者如何解說端午起源”，民間有關端午節起源和習俗的說法，主要有消災防疫說、趨吉避兇說、悼念屈原說、清掃衛生說、調理陰陽說及龍的節日說等。

而學術上的說法，也是各不相同。聞一多先生曾寫過兩篇論文《端午考》和《端午的歷史教育》，文中以翔實的史料考證端午節起源于古代圖騰祭祀活動，在時間上早于紀念屈原的活動。

后來，聞一多先生的一篇刊登在1943年7月《生活導報》的文章里，寫了這樣一段話：“僅僅求生的時代早過去了，端午這節日也早失去了意義。

從越國到今天，應該是怎樣求生得光榮的時代，如果我們還要讓這節日存在，就得給他裝進一個我們時代所需要的意義。

但為這意義著想，哪有比屈原的死更適當的象征?是誰首先撒的謊，說端午節起于紀念屈原，我佩服他那無上的智慧!

端午，以求生始，以爭取生得光榮的死終，這謊中有無限的真!”言外之意，“過端午、劃龍船是為了紀念屈原”不過是大家約定俗成的說法。

其實，我們可以觀察一下我們身邊的真實情況，端午節真的為了紀念屈原?

吃粽子，難道不是因為我們嘴饞嗎?看賽龍舟，難道不是為了看年輕鮮活得讓人血脈噴張的肉體嗎?

每年的六月份，屈原都得被我們提起一次。到底有沒有人為他發聲啊，他明明是一個才華卓絕，浪漫至死的作家，而我們大部分人甚至都讀不懂他的《離騷》，卻簡單化、標簽化地將他約等于一個愛國詩人，然后紀念他。

也許，對很多人而言，這根本不重要。疲于奔命的程式化生活中誰會關心一個兩千多年前死去的人?

很多人既不了解他，也不想了解他，只是一直順從風俗，假裝紀念符號化的他。

也有人認為：對于中國人來說，一切節日都是快樂的。因為到了最后，它的慶祝模式都是吃。

聽上去有點道理，就像很多外來的節日為什么我們也過的那么積極呢?好像就是為了尋個由頭吃一頓好的。而且，通常是熱熱鬧鬧的，快快樂樂的。

按照這個邏輯來說，端午節互祝快樂，好像更為合理。

現在，端午節作為一個十分復雜的民俗文化聚合體，隨著時代的發展，已經不斷變化了。在今天，甚至演變成了一個娛樂休閑的節日。

所以，怎么祝福都沒有關系。吃一頓好的，就快快樂樂地過吧。

最后，分享一首端午節的詩，陸游的《乙卯重五詩》：重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。

忙完了今天的事情，給自己小酌一杯吧。

祝大家端午快樂，長安康!

我是明明，請記得，世界和我愛著你!