中秋拜月是我國(guó)一種十分古老的習(xí)俗，實(shí)際上是古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗，夕月，即拜祭月神。不同地方拜月習(xí)俗不同，那么各地有特色的拜月習(xí)俗是怎樣的呢?兔兒爺是什么呢?想知道就來(lái)瞧瞧奇聞事件小編的介紹吧。

拜月

各地有特色的拜月習(xí)俗

一般來(lái)說(shuō)，拜月就是對(duì)月神的禮敬，可以在月光下擺上供品直接敬奉月亮，也可以擺上“月光馬兒”，向月光馬兒上的神像祭拜。拜月者大多是向月神做些一般內(nèi)容的禱告，也有些地方風(fēng)行拜月時(shí)進(jìn)行祈子、占卜等固定性、專(zhuān)門(mén)性的活動(dòng)。民間有“男不拜月，女不祭灶”之說(shuō)。

中秋拜月雖有成規(guī)，但是各地做法有別，形成各自的特色習(xí)俗，下面略舉幾例。

北京的兔兒爺

前面已說(shuō)過(guò)，玉兔在漢代傳說(shuō)中進(jìn)入月宮，成為月精或者嫦娥的侍者、寵物。在民眾眼里，因?yàn)橛裢檬窃谠聦m仙境里，又有搗藥治病的職能，跟尋常的兔子是不可同日而語(yǔ)的，所以對(duì)月中玉兔就有了崇拜之情。因?yàn)樵律矜隙馂榕?，明清以后，社?huì)上出于父權(quán)文化觀念，不大習(xí)慣拜女神，漸漸地作為男性的玉兔形象就變得突出，有時(shí)就出現(xiàn)在月光馬兒上最顯要的位置，儼然取代嫦娥成為月神接受人們的禮拜了。人們把玉兔塑造成一位可愛(ài)又威武的將軍形象，深得孩子的喜愛(ài)，于是兔兒爺就成為兼神像與玩具于一體的形象。

因?yàn)橥脙籂數(shù)某霈F(xiàn)源自人們把玉兔當(dāng)作月神來(lái)拜，拜兔兒爺也就是拜月神，所以拜兔兒爺、玩兔兒爺也算是拜月習(xí)俗的一種，而且是很有特色的一種，以舊時(shí)的京城最為典型和興盛。

在老人們的記憶中，兔兒爺主要是中秋節(jié)期間給孩子們玩耍娛樂(lè)的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長(zhǎng)耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒(méi)什么區(qū)別。環(huán)形大眼，三角眉，面色粉白，染著粉紅色的臉蛋，表情童稚又透著一股英氣、機(jī)靈勁兒，非?？蓯?ài)。典型的或者說(shuō)正統(tǒng)的兔兒爺是一身武將打扮：身披金盔金甲、大紅戰(zhàn)袍，大的背后插一把傘蓋，小的背插兩面護(hù)背旗，手上拿著刀，或左手托臼，右手持杵，或懷中抱杵，或手中什么也不拿。有些兔兒爺還有坐騎，如黑虎、白象、獅子、麒麟、駱駝、孔雀、鳳、鶴、鹿、馬、牛等。乍一看，是員威風(fēng)凜凜的武將，細(xì)打量，卻是溫順稚氣的兔嘴孩童。除了武將造型的兔兒爺，還有生活型、穿日常服裝的，做成挑擔(dān)的、磨刀的、閑坐的等市井百態(tài)，也還是兔面人形。還有一種是兔兒奶奶，模仿婦女的時(shí)裝、神態(tài)，梳著當(dāng)時(shí)流行的發(fā)髻，跟兔兒爺配對(duì)成雙。還有一種呱嗒嘴的兔兒爺，上唇是活動(dòng)的，中間系著線，一拽嘴就動(dòng)，嘴內(nèi)是空的。有的是兩臂上有提線，線一牽，手臂上下移動(dòng)，像是搗藥的樣子。另有一種是在某種生活場(chǎng)景中的一群兔兒爺。據(jù)啟功先生講：“還有些兔兒爺并非冠冕堂皇的樣子，有一種一尺大小的玩具，是搭成葡萄架的樣子，或者是天棚茶座樣子。架子下有小桌子椅子什么的，好些小小白兔子，都寸來(lái)高。兔客人進(jìn)來(lái)坐在桌子邊，兔小二過(guò)來(lái)給倒水，兔掌柜的在另一邊撥算盤(pán)。那一屋子里的泥塑小白兔兒全沒(méi)有穿衣服，耳朵特別長(zhǎng)，好玩得很。”大的兔兒爺有三尺高，買(mǎi)后得兩人抬著弄回家;中等的有一尺多高，可以抱著走;小的高幾寸，托在手里就行。