屈原

在這個時代里，楚國是南方的大國。它面對著來自強秦的壓力，同時也擁有一統(tǒng)天下的本錢。《史記》記載，屈原“為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之”。可知他曾一度深得楚王重用，在國家內(nèi)政、外交上都有所作為。據(jù)說，楚懷王使屈原“造為憲令”，和他位處同列的上官大夫見獵心喜想據(jù)為己有，但屈原沒有給他。上官大夫由是懷忌妒之心，向懷王屢進讒言，說屈原每造成一令，就自矜其功，說是“以為非我莫能為也”，這些讒言激怒了楚懷王。最后“王怒而疏屈平”，屈原在政治上遇到了重大挫折。此后，他一步步被動地慢慢離開了政治中心，而楚國也國勢日蹇。曾重用屈原的楚懷王入秦成婚，一去不返。頃襄王繼位后信用宵小，荒淫無度。公元前278年，秦將白起攻破郢都，楚頃襄王逃亡陳城，茍延殘喘。屈原在朝中則不斷被排斥，甚至被放逐在外，最后于公元前278年自投汨羅江而死。

郭沫若強調(diào)，屈原是“在感情方面發(fā)展的純粹的詩人”。這是屈原在同時代人中最特殊的地方，也是屈原之所以成為屈原的根本點。屈原是一位大詩人。他胸懷“美政”的理想，在現(xiàn)實政治中卻處處受到排斥，平生抱負不得施展;面對自己的祖國日見侵凌，他熱愛自己的宗祖之國，卻無力挽狂瀾于既倒;他悲憤楚國百姓于現(xiàn)實生活的艱辛，詠嘆“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻不能不眼看著朝中宵小橫行，“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度”。他高尚其志，卻屢為宵小中傷。可想而知所有這一切對他內(nèi)心造成的創(chuàng)痛是何等深切。即便如此，屈原仍舊堅持自己的主張，不肯委曲以求全。在《離騷》中，他寫道：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在現(xiàn)實生活中所承受的所有的失敗和痛苦，都被屈原轉(zhuǎn)化為文學創(chuàng)作的原動力。這份原動力，最終成就了中國文學史上偉大的浪漫主義詩人。

在今天的中國，提起端午節(jié)，最流行的回答是紀念屈原。最廣泛的關(guān)于龍舟起源的說法，是屈原投江后漁夫們紛紛劃船到江中救尋的故事。說起粽子最初的起源，大都認為是起源于憑吊屈原。由此可見屈原傳說流傳之廣遠，也可見屈原是如何獲得了中國民眾普遍的熱愛。