中秋節

唐代中秋節的習俗

唐代還盛傳唐玄宗游月宮、遇仙女、傳仙樂的故事，可稱為中秋節的三大傳說之一(另外兩個傳說是嫦娥奔月和元代借月餅起義)。唐代蔣防的《幻戲志》、筆記小說《龍城錄》(托名柳宗元)都生動地記載了傳說中唐玄宗游月宮的過程，而且強調游月宮是特定時間——“八月望日”才能做的事。《開元天寶遺事》卷二“撤去燈燭”條還記載了宰相蘇颋八月十五在皇宮值夜班時置酒賞月故事：“蘇颋與李乂對掌文誥，玄宗顧念之深也。八月十五日夜，(蘇)于禁中直宿。諸學士玩月，備文字之酒宴。時長天無云，月色如晝，蘇曰：‘清光可愛，何用燈燭!’遂使撤去。”值班時也要置備酒宴賞月，更能彰顯中秋玩月習俗。中唐時期的筆記小說《諸山記》、陸羽(約733—約804)所作《武夷山記》都記載了鄉民們在八月十五這天在武夷山上祭祀神靈、會聚宴飲的習俗。

唐代張讀編寫的《宣室志》記載了一個有趣的故事：話說唐朝太和(大和)年間，有位周生，住在洞庭山，常在吳楚一帶施展道術，很有名氣。有次他途經廣陵(揚州)，住在一個佛寺中，有三四個客人來訪。當時正是中秋之夜，天上月亮澄澈晶瑩，幾人一邊賞月一邊吟詩。有人說到開元年間唐明皇游月宮的故事，大家感嘆說：“我等俗人，這輩子是沒法子到月宮逛一遭了，怎么辦呢?”周生說：“我跟老師學到了真本事，也能登上月亮，而且還能把月亮揣到懷里帶下來，你們信嗎?”旁邊的人有的說他吹牛，有的信以為真，嚷著要見識他的奇才。周生讓別人空出一間屋子，把四面墻都封得嚴嚴實實，不留一點縫隙。又讓人拿來幾百只筷子，令書童用繩子把筷子捆成梯子，告訴客人說：“我將蹬著這梯子取月亮去，一會兒聽到我喊就來看。”說完就把自己關在這間屋子里。幾位客人在院子里等候。忽然天地漆黑，仰頭看，天上又無一絲云彩。很快又聽到周生喊：“我回來了。”大家打開屋門。周生說：“月亮在我衣服里了，請看。”他從衣服里拿出一寸大小的月亮。忽然一室通明，寒逼肌骨。周生得意地說：“叫你們不信我，現在信了吧?”客人們拜服了，請他收起月光。于是他又關起屋門，一個人在里邊。此時屋外還是很黑暗的，過了一頓飯的工夫才明亮如初。這個故事可以清楚地表明唐朝賞月風俗的存在。

從上述詩歌和其他文字記載，我們可以看到，唐人賞月的愛好使得中秋賞月風行，漸漸演變為一種風俗，即人們都在八月十五夜晚大張旗鼓地賞月，這樣，中秋節在唐朝就初步形成了。從現有資料來看，唐朝初年主要是社會的中上層人物如官員、文人等及其家庭開始風行在八月十五日月夜，家人或朋友聚集在一起賞月、賦詩、飲酒、聊天等，一般貧苦人家沒有賞月、賦詩的雅興;但到了中唐時期，中上層人物賞月聚會的風尚影響、流傳到下層社會，開始在尋常百姓家庭、寺廟之類公眾場所形成聚會、宴飲等習俗。由此到晚唐，中秋節已成為全社會的節日。

我們還可以看到，唐朝的中秋節俗和后來的節俗有比較大的差異，那就是唐朝中秋以賞月為中心。這晚一般是親友聚集在一起，一邊賞月，一邊宴飲聊天，文人則對月賦詩。也有人獨自賞月，獨賞明月留下的記載多為思鄉思友之作。一般是個人離開親人，出差在外，面對圓月，想到家中親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，并將這種憾恨寫在詩歌中。